戴（代）——注礼家声（传芳）、礼仪风徽

□　赵润琴

戴姓因戴德、戴圣在礼学上有重大贡献而以“注礼家声”“注礼传家”为堂号。戴德系戴公（子撝）的二十二世孙，戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，家族显赫。戴德、戴圣是经文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为“儒宗”。戴德、戴圣同时于后苍学习《礼》，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。

戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，汉宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。《礼记》为秦、汉以前各种礼仪论著的选集，其中有《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等篇，该选集是长时期积累起来的繁复的礼制，是研究中国古代社会情况、儒家思想、仪礼、官制、器物等方面的重要典籍。秦朝初年，秦始皇焚书，《礼》不得传，唯有高堂生能言讲，遂传《仪礼》十七篇于萧奋，萧奋传之孟卿，孟卿传之后苍，后苍传之戴德。后又得孔子弟子及后学者所记有关礼仪的学说共二百一十四篇。戴德删繁就简记之为八十五篇，辑成《大戴礼记》（今残缺）。

戴圣曾任九江太守，汉宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，评定五经异同，世称“小戴”。一生以授徒讲学和著书为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》《内则》《坊记》《儒行》《王制》《玉藻》《冠义》《昏义》《杂记》等四十九篇，其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更有利于维护封建统治，与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇（现存三十九篇）亦不相同。

白族戴姓因戴德、戴圣在礼学上有重大贡献而以“注礼家声”“注礼传芳”“礼仪风徽”书写于照壁上，以示不忘祖训。

戴姓“夺席遗风”则以戴姓先辈的才华为题材而来的，东汉戴凭，学《京氏易》。戴凭十六岁时，郡举荐其为明经，后征召为博士，任侍中等职。元旦之日，光武帝在朝廷聚集百官，令群臣能说经者互相诘难，有解经不通者，就夺其席以让通者。戴凭遂夺五十余席，京师皆言“解经不穷戴侍中”。

“夺席遗风”在白族戴姓的照壁上不常见，绝大多数白族戴（代）姓照壁上题写的是“注礼家声”“注礼传芳”“礼仪风徽”。