高——龙翔凤裳

□　赵润琴 文／图

高姓照壁上一般题书“龙翔凤裳”或“龙凤呈祥”。龙、凤是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”则是最受崇尚的吉祥图饰。关于“龙凤呈祥”的来历更是神奇。传说虞舜即禹位后，广开视听，求贤辅政，教民稼穑，推广教育，倡导礼仪，改善风化。又命夔为乐官，谱曲制乐。三年后，天下大治，夔也谱成了《九招》之曲呈献。虞舜大喜，会集百官，亲自演奏。待弹至九招时，只见金龙彩凤腾云驾雾而来，翻飞彩翼，回环逶迤。曾辅佐唐尧的老臣苍舒兴奋地说：“这是龙凤呈祥呀！龙至则风调雨顺，五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福。自盘古开天辟地以来，龙飞凤舞，代有见闻。但是万象明德，龙凤双呈，还是一头回哩。”从那以后，龙凤呈祥始成祝颂国泰民安的同义语。

高氏为西洱河蛮大姓之一，到南诏时期已是地位显赫的望族，有好几代人历任南诏的劝爽、慈爽等部门的要职，有的是清平官坦绰。段思平立国时，曾依靠南诏的白族大姓势力，其中最得力的支持者之一就是高方。大理国立国后，段思平封高方为岳侯，分治成偈（今永胜）。此后，高氏势力日渐膨胀，尤其是平定杨氏两次叛乱之后，深受段氏的重用，封其为德侯。宋神宗元丰四年（1081年）粉碎杨义贞政变之后，高智升登上了布燮（宰相）的位置，执掌大理国的实权，正如史书所载：高氏世为相国执政柄，赏罚政令皆出其门，国人称为“高国主”，段氏拥虚位而已。

宋哲宗绍圣元年（1094年），高升泰竟然在“群臣请立”的幌子下，废弃段正明自立为王，改国号为“大中国”。两年后，在各方势力的胁迫下还位段氏，拥段正明之弟段正淳为国王，史称“后理国”。尽管让位，然而高氏依然世居相国，专政权柄，竭力发展自家势力，分封及分派职官把持政权，形成高家集权统治。这种局面一直延续到大理国灭亡。《南诏野史》载：“段正淳中兴，好以高泰明为相国，传至国终而后已。”

由于高家世为大理宰相，控制大理国政权，被称为“高国主”。大理国权臣高智升为“挟天子以令诸侯”，自称“布燮”。其后裔历经元、明、清数代均为云南土司。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。高氏作为宋、元时期云南地方政权大理国国相高升泰的后裔，是姚安、昆明的地方统治者，在宋、元、明、清时期的云南地方史上扮演重要角色，在地方政治、军事、经济发展史上发挥过重要作用，尤其是在地方文化发展史上作出过积极贡献，影响了云南数代人的文化生活。

高氏认为龙凤庇佑，才有高家的繁荣昌盛，后世白族高姓以“龙翔凤裳”“龙凤呈祥”书写于照壁上展示自己是龙凤之后，龙至则风调雨顺、五谷丰登；凤来则国家安宁、万民有福，以此表达高氏在宋、元时期执掌政权是上天之意。也有高氏题书“布燮世家”以显示高氏的显赫地位。