——关于白族研究的思考
白族是人们公认的历史悠久，文化发达，民族风情多姿多彩的少数民族之一，记录白族和白族先民活动的历史文献不少，但真正开始对白族展开深入的田野调查和学术研究始于上世纪四十年代。最近，大理州白族文化研究所即将编辑出版的《白族研究百年》（四卷本），将百年来研究白族政治、经济、历史、民族关系、军事、科技教育、语言文字等各领域的代表作汇编成册，同时，附录了近１７００种研究白族的专著、论文的目录索引，以便为热心白族研究的专家学者和爱好者提供信息平台和检索依据。在编辑过程中，笔者深切的感受到，一方面是白族研究成果丰硕，人才辈出；另一方面，研究的深度和广度远远不够，许多领域缺乏突破与超越，低水平的重复，炒冷饭的现象随处可见；重历史、轻现代，白族近现代研究尚有许多空白；重基础研究、轻应用研究，白族厚重的历史文化如何与时俱进，更好地服从于和服务于今天白族的经济发展和社会全面进步还有许多工作要做。有鉴于此，提出以下不成熟的建议与同仁共勉。
加强研究课题的整体规划，以课题带动白族研究实现新突破。成立于上世纪８０年代的州白族学会，吸纳、团结了一大批热心白族研究各行各业人士，编辑出版了１７部《白族学研究》，其荜路蓝缕之功应该充分肯定。《白族学研究》刊载的大量文章，都是广大作者或考稽钓沉，探微阐幽；或跋涉于田野，悉心调查的成果，为白族研究的深入开展提供了许多宝贵的资料，功不可没。大理州白族文化研究所成立以后，为广大热心白族研究的学者提供了平台，用李绍尼先生的话来说：有了个家。但州白族学会作为群众团体，没有固定的办事人员，稳定的经费来源，可供研究的工作条件，挂靠州科协，州科协在完成本职工作之余，能够筹备好几乎一年一次的会员大会，编辑出版好《白族学研究》会刊，已十分不易。州白族文化研究所成立后，上述条件明显改善，但又受新建不久，人员较少，只能有所为，有所不为，在打基础、建平台上做了一些工作。如参与中国民协启动的中国民间文化遗产抢救工程，《中国民间故事全书》大理州十二县市卷（全国示范卷）和《中国木版年画集成·云南甲马卷》；编辑出版了《情系大理·历代白族作家丛书》（１８卷），《情系大理·当代白族作家丛书》（１４卷）。正在进行中的历时２０多年，数以百计专家学者参与的《大理丛书》进展顺利，为进一步深化白族研究奠定了一定的基础。今后，州白族文化研究所与州白族学会要进一步加强合作，以课题项目为抓手，把各方面力量有机整合起来，优势互补，尽量避免低水平的重复和有限力量的消耗，要充分发挥两个部门的组织、协调功能。课题规划既要着眼于聚居在大理的白族，又要关注散居在湖南、贵州、湖北，以及大理周边地区的白族；既要着眼于历史上白族的形成、发展、变迁，又要紧密联系当前白族社会的实际；既要避免将早已解决，众所周知的问题拿来炒冷饭，又要防止用狭隘的民族感情代替严谨的学术探索，用一些早已定论的伪材料或任意杜撰的传说标新立异，才能实现白族研究的突破与超越。
研究白族历史文化要与当今白族现实生活紧密结合，力求实现基础研究与应用研究的协调发展。随着银梭岛考古发掘的公布，苍洱境内有人类活动至少已达五千多年。虽然我们不能说，五千年的苍洱历史都是白族书写的，但迄今没有发现苍洱地区大规模人口迁入迁出的文献记载。白族做为土著民族之一，与五千年苍洱历史有着千丝万缕的联系应无疑义。这方面的研究成果以２０世纪４０—５０年代和改革开放３０年最为突出。在深入研究白族的形成、白族在云南乃至中华民族历史中的地位和作用，白族政治、经济、宗教、习俗、语言文字的发展和变迁等，通过数以千计的专著论文，使人们比较清晰地认识到白族在维护祖国统一、边疆稳定、民族团结，构建社会和谐等方面所发挥的巨大作用和提供的历史借鉴。但毋庸讳言，由于受各种主客观条件的制约，一般化的研究多，重点深入并取得突破的少；低水平的重复研究多，克难攻坚的研究和所取得的成果少；热衷于对南诏等文献记载较多的历史时期研究多，对大理国文献资料少，尤其是近现代白族社会历史变迁研究少。这就带来一说到白族，通常都谈出一、二、三，但深入下去，许多问题都说不明白。比如，我们要深刻发掘白族文化内涵，再现历史上白族人民绚丽的生活画卷，这就涉及到历史上白族的服饰、音乐、舞蹈、习俗等各方面。
此外，一说到大理，人们通常喜欢用历史悠久、文化灿烂、风光秀丽、民族风情浓郁来描述，这也是大理旅游的品牌。但随着丽江、腾冲旅游业的异军突起，人们也在不断反思大理旅游与文化的有机结合问题，同时也是大理要实现旅游的二次创业需要突破的问题。
大理吸引人的首先是冬止于凉、夏不过暑的宜人气候，这是大自然对大理的青睐，只有认真呵护好大理的青山绿水，才能保持气候优势。随着全球气候变暖，明代董难所描述的“极目望点苍，芙蓉有天阙，下有百尺松，上有千年雪”的景致，已发生了很大的变化。中国民协主席冯骥才先生说，只要天空是蔚蓝的，洱海是洁净的，空气是清新的，大理就是最美的。人类的智慧迄今也只能限于生态的保护，还无法做到人定胜天。
秀丽的苍洱田园风光是先人留下的又一份值得大理人自豪的遗产，但随着房地产的过度开发和城市化进程的加快，大理田园风光的日渐萎缩也是有目共睹的现实。好在州委、州人民政府已多次强调要保护好苍洱的田园风光，这是令人欢欣的信号。白族研究更给以科学的阐释，以增强生活在这片热土上的白族人民建设生态文明的文化自觉。
马曜先生说过：“环顾城内名胜，既饶壮丽之自然景观，又富悠久历史文化，兼之者其大理乎？”１９５６年著名民间文学家李星华来大理采风后说：“大理山川名胜，绮丽怡人，凡是到过那里的人，都会为它的胜境所陶醉。苍山十九峰，像一幅天然的彩屏，紧紧环抱着洱海，著名的‘风、花、雪、月’四大奇景都蕴藏着最优美的传说，大理白族地区是神话的海洋，在大理几乎一山、一水、一草、一木都有传说”。景点可以打造，文化和历史是不可能“打造”的，这是大理有别于其他地区不可替代的特色。人们都讲“文化是旅游的灵魂”，但不争的事实是，大理厚重的历史文化资源并没有产生人们预期的社会效益。成因固然是多方面的，尤其是受各种因素的驱动，不能善待大理的历史文化名胜古迹，尊重专家学者们的合理化建议，却热衷于“打造”各种名目的文化景点，加大了旅游产业的运行成本，不能不说是重要原因之一；但对大理历史文化与如何服务于旅游发展的学术研究滞后，很少拿出令人信服的研究成果和可供实施的成熟方案，也是文化与旅游不能相得益彰的原因。所以，加强基础研究与应用研究的有机结合还大有文章可作。
增强团队意识，主动积极争取党委、政府和社会力量的支持与参与。学术研究是一项高层次、复杂的脑力劳动，既需要每个成员发挥主动性、创造性，又需要发扬一种齐心协力的团队精神。在现实生活中，我们不知道的、不认识的东西总是比我们知道的、认识的多得多。由于受学识、视野、精力、时间等诸多因素的制约，许多学术课题靠一己之力是很难完成的。大理州白族文化研究所成立以来，在这方面作了许多有益的尝试并初见成效。今后州白族学会，州白族文化研究所更要加强这方面的工作，科学谋划研究课题，协调力量联合攻关，才有可能实现白族研究的突破和超越。
社会力量的支持与参与需要平台，这就需要创新机制，多搞一些规模适度，主题集中的文化沙龙，力求对白族文化的热点问题有所突破。
学术研究有投入的超前性和效益的滞后性、长效性的特点。从长远来说，学术研究存史、咨政、育人、教化的功效会产生巨大的社会效益和潜在的后续效应。但在这一过程中，需要一定的经费投入和人才保障，需要一定的工作条件，这些都离不开党委、政府的理解和支持。因此，要经常向党委、政府汇报工作的进展情况，更多是通过不断推出研究成果争取党委、政府的认可，以发展求支持，以支持促进更大的发展。
