———关于“大理精神”的思考
２００８年５月9日，中共大理州委书记刘明同志致信大理州白族文化研究所，在充分肯定大理州白族文化研究所工作的基础上，希望大理州白族文化研究所充分发挥自身优势，为建设民族文化大州、民族文化强州作出新的更大的贡献。
刘明同志在信中写道：“白族文化是中华民族文化的一朵奇葩。大理之大在文化。大理州白族文化研究所自成立以来，一直致力于白族文化的研究和保护。经过短短六年多的时间，成果显著，成绩斐然，为展示大理文化的博大精深和弘扬优秀的民族文化作出了重要的贡献。《大理丛书》涵盖了政治、经济、文化、艺术、建筑、考古等多个领域，内容极其丰富，是弥足珍贵的大型资料丛书。该丛书不仅是研究白族历史文化重要的参考文献，同时也是一份珍贵的文化遗产。希望贵所立足自己独特的优势，以‘文化立州’为契机，继续挖掘、整理白族厚重的历史文化、多彩的民族风情，推出更多更好的白族文化精品，为建设民族文化大州、文化强州作出新的更大的贡献。”
刘明同志来大理工作时间不长，但他尊重和珍视大理文化、白族文化的嘉言懿行令人感动；他对传承弘扬大理文化的急迫心情更是溢于言表。由他倡导的关于“大理精神”的讨论正日渐引起各方面的关注。坦率地讲，大理文化博大精深，要想用言简意赅的几个字将以凝炼和升华绝非易事。但笔者认为，讨论过程比讨论结果更具有现实意义和深远影响。如果能够通过“大理精神”的讨论，进一步唤醒大理各族人民的文化自觉，从而更加敬重和珍惜自己的优秀传统文化，并与时俱进地赋予时代内容，由此增强民族自豪感和自信心，凝心聚力，使之成为建设富裕民主文明开放和谐大理的精神动力和智力支持，那么“大理精神”的讨论就会远远超出“大理精神”的本身。为了不辜负州委、州人民政府的期望，大理州白族文化研究所充分依靠自身联系州内外专家学者广泛的优势，在充分征求意见的基础上，初步提出了“大气明理、博爱进取”的“大理精神”。现稍加诠释，借《大理日报》一角予以刊载，权作引玉之砖。如果由此引来更多的真知灼见，那正是我们所期盼的。
大气 世界屋脊喜马拉雅山逶迤南下，从８８４４.４３米到苍山降至４１２２米而止，使大理处于世界屋檐之下。聚三江灵气，扼两条古道枢纽，银梭岛贝丘遗址揭开了５０００多年前大理的历史篇章，宾川白羊村开云南新石器稻作文化先河，剑川海门口水滨“干栏式”建筑聚落遗址属全国第一，世界罕见，出土的青铜器被学者们称为云贵高原青铜文化的源头之一。从而铸就了南诏雄风，大理伟烈，成为历时５００多年的云南政治、经济、文化中心，屏蔽祖国西南边陲，声威远播东南亚。气势磅礴的毓秀山川，厚重绵长的历史积淀，南诏大理的人文辉光，使大理拥有西南第一大碑———南诏德化碑，傲指苍穹的崇圣寺三塔，南天瑰宝石钟山石窟等十四项国家级文物保护单位。大理石神奇，徐霞客惊叹“画宛可废矣”；山茶花雅韵，大理３０００户满庭芬芳。故而大气是大理精神的显著特色。惟其大气，大理人不封闭、不保守，以开放包容的胸襟，善取能舍，广纳各种文化精华为我所用；惟其大气，大理人不排外、不自私，杨慎一进龙尾关便心旷神怡，担当才到感通寺就落地生根。洋人街装下七大洲肤色，大理城回荡着五湖四海乡音。
明理 大学之道，在于明德，大理尊师崇德渊远流长。考古证明，从银梭岛５０００多年到剑川海门口３０００多年直至南诏时期的羊苴咩城，一种带流陶器反复出现，说明河蛮主体从未离开过这片土地。但作为土著河蛮，善于学习、勇开风气之先。早在汉代，相传张叔、盛览负笈到四川拜师司马相如习汉赋。爨人西迁，使中原文化进一步在大理传播。南诏时期，“人知礼乐，本唐风化”。两条古道流淌的中原文化、巴蜀文化、氐羌文化、吐蕃文化、荆楚文化、古越文化和印度文化在这里交汇整合，形成了独具特色的大理文化。大理人重视教育，哪怕负薪卖炭，织席贩履也要供子女读书，故而大理地区文化昌盛，父老有述古之风，里巷传仁德之懿，野老能辨四声，渔樵多具风雅。赵藩“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后人治蜀要深思”集中反映了大理人明理的情怀。惟其明理，在大理寡妇可以再嫁，招赘视同己出；惟其明理，天宝战争中，阵亡将士尸骨被祭而葬之，带兵将领李宓至今安坐在将军洞中享受人间香火。
博爱 博爱之为仁。大理人亲仁善邻，热情好客。人们常说“只有千年的人缘，没有千年的威风”、“处个好邻居，强过冬天穿棉袄”、“出门人没有顶着房子走的”。所以在大理地区，观音负兵阻石，传承的是兼爱非攻的理念；南诏德化碑，表达的是和则互利，战则俱伤的人文关怀。大理的栽秧会、田家乐就是将里巷相助、抚孤恤寡融入节庆；全国独有的一年一度花子会，彰显的是人格平等的理性之光。在一无二的。婚丧嫁娶，乞丐礼请入席；济困扶危，人们踊跃参与。尤其是对妇女的尊重，在大理独树一帜。青姑娘节、梨花会、沐浴节传承的是对妇女的礼赞。剑川石宝山石窟中的人造“阿央白”和洱源凤羽天生“以子杲”两处女性生殖器崇拜是大理人对生命的渴望和推崇妇女的实物见证。故而直到今天，许多乡村“莲池会”妇女自发为汶川地震举办法事，为逝者超度，为生者祈福。她们捐出自己节衣缩食省下来的哪怕几角钱赈灾。惟其博爱，大理儒、释、道、民族宗教信仰和谐相处，观音洒爱意，本主亦多情；惟其博爱，咸同年间，杜文秀起义被镇压后，白族人民舍命掩护回族同胞。在大理，各民族服饰相近，语言相通，司空见惯。
进取 苍山不攘尘土而成其高，洱海不择细流而成其博。大理人兼容并包，开拓进取，推陈出新。剑川海门口出土文物的多样性和复杂性，说明文化交流可远溯到３０００多年前。南诏统一，开疆拓土，“西开寻传，北接阳山，南荒奔凑，东爨悉归”，奠定了云南今天的版图。大理国虽侧重守成，但对外交流从未间断，求典问籍，商贸不断。明清以降，大理与内地融为一体。剑川木匠用斧凿等原始木工工具，将白族工艺书写在祖国大地上；拉萨街头，随处可听见鹤庆新华人小锤美妙的敲击声。喜洲商帮，开创了云南最早的民族资本主义历史；小河淌水，响彻在维也纳的金色大厅。故而白族民居，既吸收了江南小桥流水特色，又显白族亮丽明快的建筑风格；唢呐高奏，不乏西北氐羌文化的高亢激越，又融入了白族的豪放抒情。惟其进取，大理人才辈出，学界名流，代有传人；能工巧匠，遍布乡野。惟其进取，张耀曾成了中国最早的法制奠基人之一，王希季荣登“两弹一星”功勋榜；张丽珠成了“试管婴儿之母”，杨丽萍《云南印象》开启了民族文化如何保护与传承的新篇章。如此事例，不胜枚举。
各民族都有传承弘扬自己优秀文化的天赋权力，当然也有尊重异质文化并与之和谐相处的人间义务。一个缺乏理论思维的民族不可能具有旺盛的生命力和无限发展的生机。所以，民族文化要想自立于世界民族之林，不能依赖别人的保护，而是要不断提高自身的竞争力。刘明同志说：“大理之大在文化”。然而，久处芝兰之室不闻其香，对大理历史文化的无知与曲解，在大理人中并不鲜见。正因为如此，一旦“大理精神”的讨论在苍洱大地上变成人们竞相讨论的热门话题，那将是一次大理历史文化最广泛的普及与宣传，其意义也就不言而喻了。
