设为首页
收藏本站
在线投稿
联系我们
   国内统一刊号 CN53-0011
首页 | 本地·时政 | 图片 | 经济 | 财经 | 社会 | 理论 | 法制 | 文化 | 科技 | 旅游 | 学习教育 | 乡镇社区 |
专题 | 国内·国际 | 健康 | 文娱 | 体育 | 时尚 | 休闲 | 汽车 | 房产 | 环保 | 视点 | 三塔文史 | 洱海副刊 |
 ◆ 你现在的位置是:首页 >> 文化 >> 正文
 

鹤拓·妙香·乾陀罗

2008-12-10 阅读: 出处:大理日报A3版 作者:尹明举 编辑: 
 
    讲大理故事,说人间传奇。
    关于大理坝子的开辟,有一种非常古老的说法,那就是“鹤拓平土”的故事。它不但在民间广为流传,就连历代的古籍中都多有记载:《新唐书·南诏传》就有“南诏,或曰鹤拓”的说法;《大理县志稿》中则更为详细地说道:“俗传洱水既泄,其地林薮蔽翳,人莫敢入。有鹤日往来河岸,人迹之而入,铲刈芜莽,乃得平土而居。”意思是说大理这片沃土最早是由一对仙鹤指引而开拓的,因而叫做“鹤拓平土”,大理南城门外的大石桥从古至今都名为“双鹤桥”即源于此。而与此同时,古代的大理又还有“妙香古国”之称,说的是大理原来是一个由恶魔罗刹盘踞的水乡泽国,后来佛祖释迦牟尼派观音大士到大理,以巧计制伏专食人眼的恶魔罗刹。化鬼国为佛国,大理始有“妙香古国”之称,观音大士也从梵僧转化为“妙香公主”。
    “鹤拓平土”与“妙香古国”看似互不相干的两种传说,而当我们了解故事主要内容之后便可知各种说法其实都同出一辙。
    “鹤拓平土”的故事是这样说的。大理坝子原是一个水乡泽国,洱海水一直漫到山脚,人们都只能住在半山腰的台地上。观音大士制伏罗刹之后,人们得以安居乐业,但苦于没有土地,生活依然艰难。于是当地的河蛮人又求助观音大士,大士便用紫竹手杖捅开了洱海南端的出水口。水口上的巨石垮塌下来叠成了一座桥,名为观音桥,也就是后来人们通称的天生桥。水泄三年之后,山脚现出了百里沃土,然而到处沼泽淤泥,杂木丛生,蟒蛇出没,兔跑狐奔,人们不敢进入其中垦植。有一年秋天,苍山的一个牧童放牧来到山脚,发现沼泽地边长着许多野稻神稗,便大着胆子试着采收野稻来吃。几天过去也没碰上什么毒蛇猛兽,却见一对巨大的白鹤栖息在一片草地上。牧童拿出随身携带的牧笛吹了起来,笛声婉转悠扬。白鹤听到优美的笛声,随即在碧绿如茵的草地上翩翩起舞。舞得如醉如痴之时,两支白鹤在妙曼的舞姿中忽然变成了一对金童玉女。牧童惊诧得不知是真是幻,此时金童开口说道:“这里是福泽仙地,如若人们来此居住,必定大发大旺。”牧童将信将疑地回答说:“可惜处处都是沼泽陷阱,这该怎么办啊?”玉女答道:“人间何处不是沧海桑田。何不学神农氏开沟导水,良田自然呈现。收集稻种在这里种植,便会丰衣足食了。”他俩说完之后,又变回一对白鹤,长鸣声声向西天飞去。
    此后,牧童便相约族人来到沼泽地,砍掉红柳、水桑、烧掉荆棘,开沟引流,堆砌田垄,并逐步学会驾牛犁田,舂米而食。到了汉代,又从中原地区传入用水冲木轮舂米磨面,种植柞桑,养蚕织布。人民丰衣足食,歌舞升平,代代传唱“鹤拓佳境,万世齐昌”。
    这就是鹤拓平土的传说。人类从洪荒时代进入定居的过程,无论东方西方的民族都有此类神话。有些西方民族说的是鸽子带领人们找到安居的乐土,因而鸽子被作为和平的象征。而白族人说的是仙鹤指引,其原因还值得考究。但“鹤拓”一词却与佛教的传入搭上了钩。据《新纂云南通志》的考释,“鹤拓”是古印度佛教梵文“乾陀罗”(Gandharva)的异译。史学家方国瑜先生解释:梵语“乾”为香,“陀罗”为遍地,“乾陀罗”便是遍地皆香的“香遍国”,也就是佛教说的“妙香国”。《维摩诘经》中说“菩萨各坐香树下,闻斯妙香”,于是“鹤拓平土”也即成了“妙香佛国”的同义称谓。佛教在传播过程中为了使其达到“本土化”的目的,常常附会于当地风物,产生了许多美丽的神话。当然,神话不是历史,只能作为一种艺术来欣赏,但美丽富饶的大理坝子是白族先民亲手开辟的,这到是历史的真实。
上一条新闻:
下一条新闻:

 
 
           
网络中心:2120817 新闻服务热线:6985888 6985999 13577261771
本网所刊登的新闻﹑信息和各种专题专栏资料, 均为大理日报社版权所有,未经协议授权,禁止下载使用。