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弥渡境内94字长联赏析

2018-01-03 阅读: 出处:大理日报3版 作者: 编辑: 
 
    □ 罗朝兴
    弥渡历史悠久,文化底蕴源远流长。千百年来,留下了众多的古文化遗迹,这其中包括了楹联和摩崖石刻。纵观如今仍然保存完好且字数最多的楹联,当属牛街彝族乡李文学纪念馆里悬挂的那副长联,字数为94字。该长联由李文学起义时期的帅府秘书夏正寅先生撰稿并书写于1868年(清同治七年),请木工把对联刻于木板上,采用阴文红底铜粉字。木板长七尺有余,宽约一尺。对联制作好之后,悬挂于当时初建的龙王庙阁楼的正门两侧。由于对联内容涉及牛街地理地貌特征和当时李文学起义军所取得的战绩成就,后人在解读这副对联时颇为困难,现对该联作一个简要的赏析和说明,以期对广大的游客和关心支持牛街经济文化发展的朋友们有所帮助。
    胜地出清泉,看东依泰山,西挹文峰,南绕寿星,北旋奎宿,更见象鼻左伸,狮岗右立,此千古奇灵,共荷崖穴吐珠,天池泻玉。
    斯民沾惠泽,喜春翻桃浪,夏凝柳汁,秋香菊绽,冬滚雪花,且觉石门荫锁,铁柱封高,乃一方乐利,咸歌丹纱绥算,栏井熙丰。
    上联中的清泉,是指牛街(古称蜜滴)下村龙王庙保护的水池,俗称大水井。池水系用暗沟引出山泉灌入,当时由龙王庙正门两侧的石槽中流出,居民以此水为饮用之水,同时供村脚梯田灌溉。1864年(同治三年)李文学起义军重新修缮加固了水池,如今后人新建的水池边缘还镶嵌着五块当年起义军雕刻的石块,并于当年修缮加固后为保护大水井免遭破坏而修建了龙王庙,香火延续至今不断。东依泰山并不是指山东泰山,而是指牛街村背后(东面)的泰山岩(牛街上下两村为坐东朝西布局),山岩下有泰山庙,始建于明朝末期。由于泰山岩地势险峻,攀登其最高处,牛街周围景色尽收眼底,可谓“一览众山小”,故而仿照山东泰山美其名曰“泰山”罢了。文峰是指位于牛街村西边的阿尼山(又名笔架山),阿尼为彝语老虎之意,即有老虎出没的大山,海拔2720米为牛街境内第二高峰。寿星指的是牛街村南边的位于马安村委会境内的二卡布山(又名冒火山),因其山远观酷似寿星模样故名。奎宿指的是位于牛街村北侧的巴亳山(俗称康郎后山),其原因也是因外形酷似星宿模样而名。象鼻乃指牛街村泰山河对面的一座小山包,该山形伸展如象鼻,故又名象鼻子山,位列牛街八大胜景之一。狮岗指的是如今牛街乡政府大院旁边锁水阁岩子,侧面看颇为形似。崖穴是指泰山岩半山腰的一个深穴,当地人称之为叮当洞,传说曾有得道高人在此居住。天池泻玉,乃指泰山岩背后有一处落水洞,龙王庙的水就是由此流出,此说为讹传,龙王庙的泉水本就是一股地下水流淌而出。
    下联中的石门,是指从牛街去往天生营方向团结村委会境内的必经之地——石门坎。石门共有两道,在两山之间,由山岩自然形成,高耸险峻。石门内外气温相差较大,内凉外热。尤其是雨季,大雾笼罩着石门坎,让人觉得石门内外如同是两个天地,也是牛街通往木掌方向的重要隘口。铁柱是指牛街村西北方向的铁柱山,其实铁柱山与巴亳山为一个山系,只是巴亳山更高而已。牛街境内的最高峰天生营(海拔2784米)与铁柱山形成南北遥相对望,从战略角度而言,铁柱山也是进入牛街地区的一道天堑险途。绥算当指李文学起义军,是起义军让哀牢山各族人民过上了十几年和平安宁的日子。
    对联的横批是“熙世抡才”,意思是盛明之世产生的杰出人才,这就是指当时农民起义领袖——“夷家兵马大元帅”李文学。这副醒目的长联,像一幅壮丽的画卷,真实地描绘了太平天国革命时期,云南哀牢山地区为响应“应援天国”而掀起的以彝族雇农李文学为首的各族农民反封建反清起义的真实图景。上联描述了蜜滴地区壮丽的山河之美,为下联作一个铺垫;下联热忱歌颂了在李文学农民革命政权领导下,哀牢山区各族人民过上了“耕者有其田”的和平安宁的日子。此联作于1868年(清同治七年),已是李文学农民革命政权建立第12年,也正是哀牢山区各族农民过上和平安宁日子的鼎盛时期。整副对联,讲究平仄,工于对仗,现已跻身中国名联之列,实属难得。
    由于对联历经近150年的时光,上下联木板风吹日晒严重腐蚀,字迹脱落,现悬挂于李文学纪念馆的对联是由原弥渡县人大常委会主任李光美先生几年前重新撰写的,横批依旧保留夏正寅先生的手迹。
    夏正寅(1837——1935),楚雄州南华县五顶山乡大青树村人,号曙东,清末贡生,参加李文学起义之前,曾在南华县红土坡做过一年小官,后于19岁时即1856年(清咸丰六年)投奔李文学起义,成为帐前文书。1876年(清光绪二年)李文学起义失败后流落民间,以教书为业,八年之后即1884年(清光绪十年)完成《哀牢夷雄列传》一书,成为后人研究李文学起义事件的重要文献资料。
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