墙外的凤阳邑

□ 杨亦頔 文 夏传武 图

一张有着斑驳墙面的无名照片上，无法节制的野草和自生藤像无法拒受的空气漫灌眼鼻，青石台磴抵延着废旧的门，脚手边丛生的荨麻是这个地方外露的野心，被遗忘的不甘，有口无心的自嘲。院庭相接，穿门过户，大理凤阳邑本身就是茶马古道上一爿低矮的石墙，跟起止无关，只在墙上保有一个豁口，迎送居停，容纳微末。

行船走马的事再小也是大事。引马石会咬脚，尤当抬眼看山墙的时候，石头是裸露在外的青黄骨殖，叫人一眼看穿户中人的心神寄绕，墙上有龛，家里头有赶马人在路上，活绿的仙人掌是齿缝间未尽的话，民家人（称白族）都信，它能驱邪化煞。紧握私攥的念愿是易流的沙，露天山墙的佛龛也供过路的萍水客叩拜，指掌舒张，接捧施放或微或巨的天光，双手合十才是连心除厄，返本还源。依山居止，垒石为屋，羌人旧俗；寂寂苍山，身子上的螺钿是海子里碎白的贝壳，凤阳邑土库房是经年蛰伏的活物，只不过是百年一止，千年一动。光蚀雨褪的黄墙成了房子先天的肤色，条石卵石拌杂，是乡居贫乏生活的取用之道，还是先民代代沿袭的神物崇拜，也说莽石讷讷无用，但凤阳邑恰是一撮关于石头的废村。马帮“开亮”（马帮语，野外露宿），垒土起灶，三块支锅石是大意不得的灵物，是凄冷暗夜中向天地告乞稀弱庇佑的符契，起碗动筷，撒祭山神，丢进火塘的草果是神的替身。几句闲谝，再朝前走就踩着南诏太和城的夯土了，城外草帽街上有倒卧的美人石，红绸青香，未名的崇拜勾扯着垂老的故事。时空往来对望，总不碍锅头马脚子身靠着土墙，直白或拗口的乡音，烈酒和醉糟的玩笑，最后也认得茶马古道上的沐雨梳风何止是行路阻长。

乱心的事再大也是小事。村舍集栈穿路成串就是马的脖铃，起蹄就响，那种阿爹阿妈告诫姑娘的话捋不清听了多少回，瞧见年轻力壮的赶马人眼睛莫直，他们会走的，会翻山过江远远地走掉的。生活为生计让了路，心头有家，马铃声稀，石板成玉，又容得下过路人看探那些不足道的小事，也是冥冥中对凤阳邑的慰偿。

凤阳邑的墙上藏着密钥，石砖瓦台，几个俭省的白字就是收放由人的故事。逼仄巷道，对面逾墙的树草跟石头怕是交浅的新识，青石未出口的话，我见过你父辈枯发上窜飞的野鸦，也被你丰肥滴淌的绿意洗过昏花的双眼，墙上有字：无言之美。村子的不浅不深处，石板上的绒苔是凡人凡心，石板下盈涌的清水是苍山偏爱的私心，石上又写：天地泰，阴阳合。井水一饮一濯，是万物容融相合之道，是在山顶上静看田舍阡陌、冗杂人间。靠边处有石垒的台案，有人把随身物暂歇在台上，抬头又是浮到眼前的话：放下重担，背起甘泉。这些字，是从竹篱缝隙中不经意间窥破的天。进退几步，取站井边不同的位置，所见又是可大可小。没有遇到槐树下编草帽的老人，阳光权作天地编织人情人事余下的手温，野草乱花也是村子生来就有的胎记，偶有人过，挑水牵马搬东西，还清晰的墙体字迹：古槐树下，闲翁七八，花雨缤纷，轻抚脸颊。这是凤阳邑恰到好处的注脚。

所有生命的承载物最大的野心不过是好好地活，像凤阳邑，即使时日更变，哪怕试着换一种方式。

墙外是凤阳邑，凤阳邑的墙外就是茶马古道。