⇧ 专栏 ⇨彭国海
人们来宾川鸡足山浏览、朝圣,不妨可以至山下沙址村(今鸡足山镇治所)一观,这是一个古老的白族村庄,是当地民俗文化的集中点。在该村西、雪阴桥南有一“圣母泉”又称“盒子孔(盒子口)”、“河子孔”,水从乱石堆奔涌而出。雨季山涧水浑浊,而孔水独清,即使与涧水相混,仍清浊分明,真有一尘不染的意境。
传言,从前有人从洱海边到鸡足山朝拜,在海边吃饭,食盒落水流去,后走到盒子孔休息,又见原盒从孔中流出,故名“盒子孔”,并立有石碑;又因昔日洱海有洱河之称,故后人又称“河子孔”,有关这一“景象”之说,使人增加了几多神秘,流传甚广。本人虽未曾作试,但此传言颇有几分道理。初考,该处主要为二叠纪石灰岩中的岩溶水,孔口实为一溶洞的地下暗河口,海拔约1790米,比洱海水位的确要低100多米,从地表水⇀地下水⇀地表水循环现象是有可能成立的。关键问题在于盒子孔水是否确为洱海水补给?新的调研资料证明,它并非源于洱海水,而是天然降水补给,已可澄清。水的化学类型为碳酸型,矿化度低,清纯可饮,流量达每秒914.94升,流量之大,除鹤庆以外,这在大理州其他县份并不多见。
在鸡足山上铜佛殿附近一带,还可见一种杏仁状玄武岩分布。该殿古名传灯寺,又名铜王殿,据《鸡足山志》和《云南文物古迹大全》载,寺建于明正德年间(公元1506—1521年)。佛家相传,迦叶尊者曾在这里岩石上晒衣,留下了斑点状的水痕印迹,僧侣们称“袈裟石”、“豆沙石”,这一传说故事,使用了“袈裟石”这一佛家语言,非常形象逼真。如果从地学角度解读,这是二三亿年前,大陆裂谷型玄武质岩浆,喷出地表后,温度骤降,从而形成许多气孔,其后又在气孔中自然次生一些新的矿物,仿若“杏仁”,当熔流完全冷却凝固成岩以后,这些斑斑点点(杏仁)就保存下来,也真像佛教大师的袈裟一般庄重美丽,所以僧侣们就取了这样一个好听的名字,使杏仁状玄武岩披上了神秘的佛教文化色彩,生动有趣。
人们来鸡足山所见,多为主脉景观,整个景区,还有两个支脊鲜为人知。一支脊在东,称花石山,又称花山回龙峰,山脉走向由东转南,长约10余千米,东南一壁陡峭千仞,嶙峋环抱,形成罗汉壁、狮子林、九重崖等雄奇美景,从前崖壁而下,古刹、茅庵不下百所。另一支脊在西,称青檀山,自西向南延展约数千米,东北与“四观峰”相对,西南遥对点苍山,来此一观,顿觉风光无比险奇峻美。
来鸡足山游览,住上三五日也不够尽兴。通过改革开放30年来的建设,基础设施日臻完善,寺庙都得到了很好的保护、修葺,有的还作了恢复性重建,吸引着广大的旅游者和宗教信众。鸡足山除了它的神秘与奇秀,还有丰富的生物资源和许多美丽的传说,这里既是朝拜者的佛家圣境与旅游者的乐园,也是地质、地理、生物学家们的考察胜地和文学家们笔下生花的殿堂。各界人士来此考察、观光,都将收获多多,不虚此行。