□　胡子龙

    在祥云水目山的大德高僧中，担当以卓越的诗书画成就名噪海内外，不仅是中国僧界的一绝，也是古今公认的中国诗书画界的艺术大师。他众多的诗书画作品，堪称中国历史文化的瑰宝，倍受古今赞赏喜爱。水目山作为担当和尚出家修行的第一站，在水目山修行时期，他不仅静心修佛成了大德高僧，也将自己的诗书画艺术达到了炉火纯青的程度，因之有了更为深厚的历史文化意蕴。作为一个集诗书画艺术于一身的他在云南横空出现，使一直寂寞于中国诗书画界的云南陡然间有了引世人瞩目的文化艺术亮色。而作为水目山上的一代高僧，水目山成就了担当，担当也精彩了水目山这座滇西佛教名山。

    担当，明万历二十一年（公元1593年）生于云南滇池地区的晋宁一个有着诗书传统的文人家庭，取名唐泰。祖父是嘉靖年间的解元，著有《五龙山人诗文集》三十余卷。父亲也有诗著《十海诗集》，自小便接受父祖在诗书艺术上的熏陶，加上他聪慧灵颖，十岁就能行诗做文。万历三十三年（公元1605年），12岁的唐泰随父亲北上到金陵（今南京），在接触当地诗家书人的过程中，以其之诗书画灵气，在金陵初露头角，“诗名浮动”，成为小有名气的少年诗歌书画家。从大约是1610年起，潜居晋宁家中，直到成年时期的33岁上，才又重新出滇，入京应礼部试。但未能金榜题名。正是仕途不运，进一步激发了他的诗书画兴趣，并在其地拜师习诗书画，打下了扎实的基础。1631年，年近四十的他回到了云南，又一次潜居晋宁老家，烹汤递水，奉养老母。这期间，大旅游家徐霞客广游天下来到了云南，入晋宁地览赏山水。唐泰与之相识，两人心有灵犀一见如故，月光清茶吟诗作赋，成为莫逆好友。后母辞世，从此了无牵挂的唐泰，东西纵贯大半个云南，来到了慕名已久的祥云水目山，剃度出家，拜于水目高僧无住座下，从此开始了长达32年的青灯黄卷的修行生涯，他先取僧名普荷，后又更僧名为通荷，另有担当之号。普荷担当于水目佛地成为一代高僧。其间虽也历游省内各幽山名寺，广交高僧名士，但水目山始终是他出家修行前期的最主要侍佛之地，并在这里从一个普通的僧人修成大德高僧。在水目山成就僧名后，又才辗转宾川鸡足山，大理感通寺，于清康熙十二年（公元1673年）在点苍山佛顶峰麓的感通寺坐化，享年81高龄，徒弟广厦为其筑建灵塔于感通寺，灵骨长伴银苍玉洱。

    作为一代大诗人，担当在出家前，就有诗集《脩园集》。出家后，成《橛庵草》。邱宣充先生主编的《水目山志》，收录其诗联428首（幅）。虽未必完整，却是其代表之作。通过这些诗联可以看出，其所创作的诗中，多为二行诗，既是诗，又为联，诗性融于联体，联韵渗于诗行，独显风格，自成一体。诗歌语意多显禅景禅意，朴素直白但饱蕴哲理，似随意之言却又暗含锋机。往往短短的两行诗中，峰转路回，不尽千秋，让人读之如咀秋霜染过的橄榄，回味不尽，达到了非常高的诗联艺术水平。与他的诗联相媲美的，是他的书法和墨画。担当的画以山水画为主，兼有少量的人物画。他对于自己的画，有过这样的表白：“老衲笔尖无墨水，要从白云想鸿蒙。”正是这个原因，使得他的画无丝毫刻意的痕迹，信手画来，以神似而超形似，狂达豪放，恣意汪洋却又没有任何肆情滥充的痕迹，把一个僧界艺术家复杂微妙的审美心理和高古湍扬的思想境界，展现得淋漓尽致。欣赏他的画，欣赏者往往见景不见纸，见物不见墨，最后是见灵动的情感思绪和逸飞的精神内涵而不见线条。这一点，在他的同时作为一个书法大家那“当其下手风雨疾，笔所未到气已吞”的狂草中可以看得出来。

    担当在水目山从一个普通的僧人而修行成了一个大德高僧。也是在水目山，把自己所喜爱的诗书画一举推上了个人的艺术峰巅，使当时在文学艺术上相对沉寂的边地云南，出人意料地向中国的艺术天空斜飘出苍劲茂盛的一枝。在这个意义上，祥云的水目山成就了他，他也在很大程度上成就了祥云的水目山。