■ 北雁

刚踏上这块土地，我的脚步就开始变得沉重起来。道路两边依次出现一座座年代久远的白族民居，出角的大门斗拱重叠，雕龙画凤，撑起微微上翘的瓦顶，便有如飞燕振翅、直上蓝天；木料与砖瓦紧密相契，凿榫卯眼精密布排，浑然天成的格局颇显巍峨之势。在与偏房相连的角落，自然形成一个狭小的天井，植花种草，精巧布局，正对大门的一堵白墙，往往题诗作画，或将象征家风志向的文字书于其上：“晨耕暮读”“宁静致远”“澹泊明志”“清白传家”……

这就是苍山脚下、洱海之畔，被誉为“中国白族第一村”的周城。我抬头一看，狭小的空间里是层次分明、错落有致的瓦檐，倘若此时有一场雨水突降，一滴水从天空落下，得在瓦楞之间经历六七次辗转，方能顺利地降落在地。这样的建筑艺术又被称作是“六滴水”或“七滴水”。于是在这一座座古意斑驳的庭院中，我似乎能随着这明暗参半的下午光照，一起穿越到了小院初建的民国初年。

村子中心，那条昔日的石板路被换成了水泥路，但沿街的店铺在两边依次排开，从店门上面的匾额或是店子里透出的锤声起落，我就知道尽管时光如逝，但这条由南向北穿行而过的茶马古道上，依旧还有昔日的虫草和藏红花出售，以及白族或是彝族、纳西族的节日盛装，鹤庆的银饰和腾越的玉器，丽江的皮货和剑川老君山的树花，德钦的青稞醇酒和版纳的普洱茶，喜洲粑粑和周城人自己加工的扎染布……

操着不同口音的游客在一个个店铺摊点前停留片刻，就带上一包包奇珍异品后匆匆离去。几匹铜铸的高头大马在街心以动态的形式站立，我恍然看到了在远去的时光中，那些穿行于云岭千山的大小马帮，驮起沉甸甸的茶叶、玉石、盐锭、皮毛、丝绸和药材，从苍山洱海相夹的周城村子出发或抵达、经过或停留，向北到达鹤庆、剑川、丽江和中甸，再前往高耸入云的雪域藏乡；或是向南到达喜洲、大理古城和下关，翻山越岭，然后抵达昆明、贵阳、印度、缅甸；向西翻越苍山去往漾濞、乔后、凤羽、长新和诺邓；或是向东横渡洱海，到达宾川、永胜、宜宾、重庆与成都。

周城全村居民2100余户，总人口12000多人，是整个东南亚最大的自然村寨，也是全国最大的白族村落。特殊的地理位置和交通上的优势，让这个襟山带海的白族村子，渐渐成为了一个以商著称、以城命名的集镇。街道两边，四五株大青树遮天蔽日，我知道那宽大的叶片里，有来自历史和泥土深处的水源及养分，承接着数百年的礼仪教化，同时又带来了农商工运的百业之盛。但白族有句古语说得好：“万般皆下品，唯有读书高。”对于一个重文轻商，或是文商并重的民族，也许早在几百年前，周城村民就将“耕读传家远”和“诗书继世长”的志向追求，根植在子孙后代的骨髓深处。所以大青树的浓荫，不仅遮盖着下面的商铺作坊，还遮盖着沿街的书院学校，以及集市正中的古戏台。

“周常尚文礼乐宏模新景运，城不名武弦歌雅化庆升平”，这是刻在戏台左右的一对偰名联，字里行间映衬着周城村子数百年来丰富多彩的文化生活，以及崇文尚礼的文化传承。我在旁边的一块标志牌上看到，周城古戏台始建于清光绪21年（公元1895年），但这个千年古村的历史要比戏台更为久远。

路边出现一个古旧的院落，照壁上还留有“和气致祥”四个大字，苍劲有力，据说这是周城文人杨光烈留下的手迹，这位曾在1941年至1944年任陇川设治局局长的爱国诗人，同样有着颇为传奇的一生。因目睹日寇入侵滇西，生灵涂炭，他于是执笔仗剑，写下大量忧国忧民的诗章：“毒弹落入我疆土，多少婴儿泣爹娘。有志男儿快荷戈，不灭倭鬼誓不还。”一字一句表达了中华儿女驱逐外侮、光复河山的豪迈气概。然而周城子弟，自古就学会了对这片土地的热爱和敬仰，不论在外面再怎么飞黄腾达，回到家乡却总是充满恭谦，比如当年的杨光烈，在离家数里之遥的隔壁村子，就立即下轿打发轿夫回家，自己背负书籍行李，拖妻带子从小路步行回家，绝不以权贵之态横行乡里、唬骇百姓。

穿过一条小巷，一对来自远方的恋人跟随我们的脚步，来到一座古旧的老院子，这就是远近闻名的“蓝续”扎染作坊。据说这是一个回乡女硕士的创业基地。酒香不怕巷子深，我看到小院里早已经人挤如潮，同样是那些南腔北调的外地口音，在天井中晾晒的一块块扎染布前流连。

扎染是周城的一张名片，也是白族艺术宝库里的奇珍。千百年来，生活在苍洱之间这块土地上的白族妇女素以勤俭持家著称于世，女孩从出生开始便向长辈学习扎染。于是很早以前，所有这些通过口耳传承的手工艺品就被她们的丈夫、父兄、叔伯或子侄，通过茶马古道上的骡马运送到遥远的北京城或是印缅邻邦，后来又上了飞机、高铁或是一系列的电商平台，把属于民族女性的智慧传播到世界的每一个角落。